세상에 관한 글
먼저 살다 간 사람들이 세상에 관해 실제로 남긴 문장 56개입니다. 기원전 1754년쯤부터 1923년까지, 오래된 글부터 실었습니다. 글마다 원문과 출전을 볼 수 있습니다.
함무라비 Ḥammurabi
기원전 1754년쯤 · 바빌론
힘센 자가 약한 자를 짓누르지 못하게, 과부와 고아를 돌보게 하려고 바빌론의 신전에 이 돌기둥을 세웠다. 이 땅의 재판을 바로 하고 해를 입은 사람을 구하려고, 내 귀한 말을 돌기둥에 적어 올바른 왕인 내 모습 앞에 두었다.
That the great should not oppress the weak, to counsel the widow and orphan, in Babylon, the city of Anu and Bêl, I raised up its head (the stele’s) in Ê-SAG-GIL (temple of Marduk there), the temple whose foundation is firm as the heaven and earth. To judge the judgment of the land, to decide the decisions of the land, to succor the injured, I wrote on my stele the precious words and placed them before my likeness, that of a righteous king.강한 자가 약한 자를 억누르지 못하게 하고 과부와 고아를 돌보려고, 아누와 벨의 도시 바빌론, 그 터전이 하늘과 땅처럼 굳건한 에사길라 신전에 이 돌기둥을 세웠다. 이 땅의 재판을 하고 이 땅의 일을 판가름하며 해를 입은 사람을 구하려고, 내 귀한 말을 돌기둥에 적어 올바른 왕인 내 모습 앞에 두었다.
함무라비 법전 맺음말 · 원문 대신 C. H. W. 존스의 영어 번역(1904)
함무라비 Ḥammurabi
기원전 1754년쯤 · 바빌론
억눌려 송사가 있는 사람은 올바른 왕인 내 모습 앞에 와서, 여기 새긴 글을 읽고 내 귀한 말을 알아들으면 된다. 이 돌기둥이 그 사람의 사정을 밝혀 주기를.
The oppressed who has a suit to prosecute may come before my image, that of a righteous king, and read my inscription and understand my precious words and may my stele elucidate his case.억눌려 송사가 있는 사람은 올바른 왕인 내 모습 앞에 와서, 내가 새긴 글을 읽고 내 귀한 말을 알아들을 수 있다. 내 돌기둥이 그의 사정을 밝혀 주기를.
함무라비 법전 맺음말 · 원문 대신 C. H. W. 존스의 영어 번역(1904)
호메로스 Ὅμηρος
기원전 8세기경 · 고대 그리스 이오니아
여신이여, 분노를 노래해 주소서. 펠레우스의 아들 아킬레우스의 분노를. 그리스 사람들에게 셀 수 없는 고통을 안긴 그 끔찍한 분노를.
μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρίʼ Ἀχαιοῖς ἄλγεʼ ἔθηκε분노를 노래하소서, 여신이여, 펠레우스의 아들 아킬레우스의 아카이아 사람들에게 헤아릴 수 없는 고통을 안긴 그 파멸의 분노를
『일리아스』 첫 두 줄
공자 孔子
기원전 5세기 · 춘추시대 노나라
예쁜 사람을 좋아하는 만큼 덕을 좋아하는 사람을 나는 아직 못 봤어.
子曰：「吾未見好德如好色者也。」"나는 아름다운 사람을 좋아하듯이 덕을 좋아하는 사람을 아직 보지 못했다."
『논어』 자한편
공자 孔子
기원전 5세기 · 춘추시대 노나라
길에서 들은 말을 길에서 바로 옮기는 건 덕을 내다 버리는 짓이야.
子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」"길에서 듣고 길에서 바로 옮기는 것은 덕을 내버리는 짓이다."
『논어』 양화편
고타마 붓다 Gotama Buddha
기원전 5세기경 · 인도 갠지스강 가
아툴라, 이건 옛날부터 있던 일이지 오늘만의 일이 아니야. 가만히 앉아 있어도 헐뜯고, 말을 많이 해도 헐뜯고, 알맞게 말해도 헐뜯어. 세상에 헐뜯기지 않는 사람은 없어.
Porāṇametaṁ atula, netaṁ ajjatanāmiva; Nindanti tuṇhimāsīnaṁ, nindanti bahubhāṇinaṁ; Mitabhāṇimpi nindanti, natthi loke anindito.
아툴라여, 이것은 예로부터 있던 일이지 오늘만의 일이 아니다 가만히 앉아 있어도 헐뜯고, 말을 많이 해도 헐뜯고 알맞게 말해도 헐뜯는다 세상에 헐뜯기지 않는 사람은 없다
『법구경』 227
고타마 붓다 Gotama Buddha
기원전 5세기경 · 인도 갠지스강 가
남의 허물은 보기 쉽고 자기 허물은 보기 어려워.
Sudassaṁ vajjamaññesaṁ, attano pana duddasaṁ
남의 허물은 보기 쉽고 자기 허물은 보기 어렵다
『법구경』 252
맹자 孟子
기원전 4세기 · 전국시대 추나라
사람의 병은 남의 선생 노릇 하기를 좋아하는 데 있어.
人之患在好爲人師。"사람의 병은 남의 스승 되기를 좋아하는 데 있다."
『맹자』 이루 상
굴원 屈原
기원전 3세기 · 전국시대 초나라 · 굴원의 말로 전한다
온 세상이 다 흐린데 나만 맑고, 다들 취했는데 나만 깨어 있어. 그래서 쫓겨났지.
舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。온 세상이 다 흐린데 나만 홀로 맑고, 뭇사람이 다 취했는데 나만 홀로 깨어 있다. 그래서 쫓겨났다.
『초사』 「어부(漁父)」
호라티우스 Quintus Horatius Flaccus
기원전 23년 · 로마
나라를 위해 죽는 건 달콤하고 마땅한 일이다. 죽음은 도망치는 사람도 쫓아간다.
Dulce et decorum est pro patria mori:
mors et fugacem persequitur uirum조국을 위해 죽는 것은 달콤하고 마땅하다 죽음은 달아나는 사람도 쫓아온다
『송가』 3권 2
타키투스 Cornelius Tacitus
98년 · 로마 · 로마군에 맞선 칼레도니아의 족장 칼가쿠스의 연설로 적은 말
빼앗고 죽이고 약탈하는 걸 그들은 제국이라는 거짓 이름으로 부른다. 황무지를 만들어 놓고는 그걸 평화라고 부른다.
Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.빼앗고 죽이고 약탈하는 것을 그들은 거짓 이름으로 제국이라 부르고, 황무지를 만들어 놓고는 평화라 부른다.
『아그리콜라』 30
유베날리스 Decimus Iunius Iuvenalis
110년경 · 로마 제국
로마에서 내가 뭘 하겠어. 나는 거짓말을 못 해. 책이 형편없으면, 좋다고 칭찬하면서 빌려 달라는 말을 못 하거든.
Quid Romae faciam? mentiri nescio; librum,
si malus est, nequeo laudare et poscere로마에서 내가 뭘 하겠나? 나는 거짓말을 할 줄 모른다 책이 형편없으면 칭찬하며 빌려 달라고 할 수가 없다
『풍자시』 3
마르쿠스 아우렐리우스 Μᾶρκος Αὐρήλιος
170년대 · 로마 제국
아침마다 나한테 미리 말해 둬. 오늘 나는 참견하는 사람, 고마운 줄 모르는 사람, 무례한 사람, 속이는 사람, 시기하는 사람, 어울릴 줄 모르는 사람을 만날 거라고.
Ἕωθεν προλέγειν ἑαυτῷ· συντεύξομαι περιέργῳ, ἀχαρίστῳ, ὑβριστῇ, δολερῷ, βασκάνῳ, ἀκοινωνήτῳ아침에 스스로에게 미리 말해 두라. 오늘 나는 참견하는 사람, 고마움을 모르는 사람, 무례한 사람, 속이는 사람, 시기하는 사람, 어울릴 줄 모르는 사람을 만날 것이다.
『명상록』 2권 1
위징 魏徵
637년 · 당나라
원망은 크고 작은 데 달린 게 아닙니다. 두려워할 것은 오직 백성입니다. 배를 띄우기도 하고 뒤집기도 하니, 깊이 삼가셔야 합니다.
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。원망은 그 크기에 달려 있지 않으니, 두려워할 것은 오직 백성입니다. 배를 띄우기도 하고 뒤엎기도 하니, 마땅히 깊이 삼가야 합니다.
「태종에게 열 가지 생각을 간하는 글」
두보 杜甫
751년경 · 당나라 · 싸움터로 끌려가는 병사들의 행렬을 보고
수레는 덜컹덜컹, 말은 히힝히힝. 끌려가는 사람들 허리마다 활과 화살이야. 부모와 아내와 자식이 뛰어나와 배웅하는데 먼지가 일어서 함양 다리가 안 보여.
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。수레는 덜컹덜컹, 말은 히힝히힝 떠나는 사람들 허리마다 활과 화살 아비 어미 아내 자식이 달려 나와 배웅하니 먼지가 일어 함양 다리가 보이지 않는다
「병거행(兵車行)」
유종원 柳宗元
810년경 · 당나라 · 독사를 잡아 바치면 세금을 면해 준다는 고을에서, 할아버지와 아버지를 뱀에 잃고도 그 일을 놓지 못하는 사람을 만나고
세금 걷는 일의 해독이 이 독사보다 더 지독할 줄 누가 알았겠어.
孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！세금을 거두는 해독이 이 독사보다 더 심한 줄을 누가 알았겠는가!
「뱀 잡는 사람 이야기(捕蛇者說)」
어현기 魚玄機
860년대 · 당나라 · 새 급제자들의 이름이 적힌 곳을 보고. 여성은 과거를 볼 수 없었다
봄날이 활짝 개어 구름 같은 봉우리가 눈에 가득하고, 또렷하게 쓴 급제자들의 이름이 손끝에서 살아난다. 여자 옷이 내 시를 가리는 게 한스럽다. 고개 들어 급제자 명단을 부질없이 부러워한다.
雲峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。
自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。구름 봉우리 눈에 가득, 봄날이 활짝 개었고 또렷한 글씨들이 손끝에서 살아난다 비단옷이 내 시구를 가리는 것이 한스러워 고개 들어 급제자 명단을 부질없이 부러워한다
「유숭진관남루도신급제제명처(遊崇真觀南樓覩新及第題名處)」 · 『전당시』
두순학 杜荀鶴
9세기 후반 · 당나라
어릴 땐 풀숲에 묻혀 보이지도 않던 작은 소나무가 이제야 조금씩 올라와. 사람들은 크게 자랄 나무를 못 알아봐. 구름까지 닿고 나서야 "높다"고 하지.
自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。어려서는 뾰족한 머리로 깊은 풀 속에 묻혀 있다가 이제야 차츰 쑥대 위로 솟아난다 사람들은 구름을 뚫을 나무를 알아보지 못하고 구름을 뚫고 나서야 비로소 높다고 말한다
「소송(小松)」 작은 소나무 · 『전당시』
두순학 杜荀鶴
9세기 말 · 당나라
깊은 산보다 더 깊은 데로 들어가도 세금과 부역은 피할 길이 없을 거야.
任是深山更深處，也應無計避征徭。깊은 산속보다 더 깊은 곳으로 들어간들 세금과 부역을 피할 길은 없으리라
「산속의 과부(山中寡婦)」
최치원 崔致遠
900년경 · 신라 · 벼슬을 버리고 가야산에 들어간 뒤
물이 바위 사이를 미친 듯이 달려서 온 산이 울려. 바로 옆 사람 말소리도 알아듣기 어려워. 옳으니 그르니 다투는 소리가 귀에 들어올까 봐 늘 겁이 나서, 일부러 물소리로 산을 다 둘러막았어.
狂奔疊石吼重巒 人語難分咫尺間
常恐是非聲到耳 故敎流水盡籠山겹겹 바위 사이를 미친 듯 내달려 온 산을 울리니 지척에서도 사람 말소리를 가려듣기 어렵다 옳으니 그르니 다투는 소리 귀에 닿을까 늘 두려워 일부러 흐르는 물로 산을 온통 둘러 막았다
『고운집』 권1 「제가야산독서당(題伽倻山讀書堂)」
사디 سعدی
1258년 · 페르시아 시라즈
사람은 모두 한 몸의 팔다리 같아. 처음에 한 뿌리에서 나왔으니까. 한 군데가 아프면 다른 데도 편할 수 없지. 남의 고통에 아무렇지 않은 너는 사람이라고 불릴 자격이 없어.
بنی آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی아담의 자손은 서로의 팔다리와 같으니 창조될 때 한 보석에서 나왔기 때문이다 세월이 한 팔다리를 아프게 하면 다른 팔다리들도 편안할 수 없다 남의 고통에 아무 근심 없는 그대여 그대는 사람이라 불릴 자격이 없다
『장미 정원(굴리스탄)』 제1장
사디 سعدی
1258년 · 페르시아 시라즈
남의 허물을 네 앞에 들고 와서 하나하나 세는 사람은 틀림없이 네 허물도 남 앞에 들고 간다.
هر که عیب دگران پیش تو آورد و شمرد
بی گمان عیب تو پیش دگران خواهد برد남의 허물을 네 앞에 가져와 세는 사람은 틀림없이 네 허물도 남 앞에 가져갈 것이다
『굴리스탄(장미 정원)』 2장
유기 劉基
14세기 중엽 · 원나라 말 · 명나라 초 · 겉만 고운 귤을 판다고 따지자, 귤 장수가 높은 벼슬아치들을 가리키며 한 대답으로
그러니 어디를 가 본들 겉은 금과 옥인데 속은 헌 솜 아닌 데가 있겠습니까?
又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？또 어디를 간들 겉은 금과 옥이요 속은 헌 솜이 아닌 데가 있겠습니까?
「귤 파는 사람의 말」
이븐 할둔 ابن خلدون
1377년 · 튀니스 · 카이로
진 쪽은 늘 이긴 쪽을 따라 하기 바쁘다. 구호도, 옷차림도, 믿는 것도, 온갖 습관까지.
المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده진 쪽은 언제나 이긴 쪽을 따라 하는 데 푹 빠진다. 그 구호와 옷차림, 믿음과 온갖 습관까지.
『역사서설(무깟디마)』 한 장(章)의 제목
김시습 金時習
15세기 후반 · 조선
잠깐 개었다 다시 비 오고, 비 오다 다시 갠다. 하늘도 이런데 사람 마음은 오죽할까. 나를 칭찬하던 사람이 돌아서서 나를 헐뜯고, 이름나는 게 싫다던 사람이 도리어 이름을 좇는다.
乍晴還雨雨還晴 天道猶然況世情
譽我便是還毀我 逃名却自爲求名잠깐 개었다 다시 비 오고 비 오다 다시 갠다 하늘의 도도 이러한데 하물며 세상 인심이랴 나를 칭찬하던 이가 돌아서서 나를 헐뜯고 이름을 피한다던 이가 도리어 이름을 구한다
『매월당집』 「사청사우(乍晴乍雨)」 잠깐 개었다 잠깐 비 오다
르네 데카르트 René Descartes
1637년 · 프랑스 · 네덜란드
양식은 세상에서 가장 공평하게 나뉘어 있는 것이다. 누구나 자기는 그걸 충분히 갖고 있다고 생각해서, 다른 일에는 좀처럼 만족할 줄 모르는 사람들조차 양식만큼은 지금보다 더 갖고 싶어 하지 않으니까.
Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
양식(良識)은 세상에서 가장 고르게 나누어진 것이다. 누구나 자기는 그것을 넉넉히 갖고 있다고 여겨서, 다른 모든 일에는 좀처럼 만족하지 못하는 사람들조차 양식만큼은 지금 가진 것보다 더 바라는 법이 없기 때문이다.
『방법서설』 첫 문장
이름 없는 가객들 蔓橫淸類 無名氏
1728년 이전 · 조선 · 어려운 한자말로 물건을 파는 장수를 놀리는 노래
"댁들, 동난지이 사시오." 장수야, 네가 파는 그게 뭐라고 외치는 거냐. 사 보자. "겉은 뼈고 속은 살이고, 두 눈은 하늘을 보고, 앞으로도 가고 뒤로도 가고, 작은 다리 여덟에 큰 다리 둘, 간장에 담가 아삭아삭한 동난지이 사시오." 장수야, 그렇게 어렵게 외치지 말고 그냥 게젓이라고 해라.
ᄃᆡᆨ들에 동난지이 사오 져 쟝스야 네 황후 긔 무서시라 웨ᄂᆞᆫ다 사쟈
外骨 內肉 兩目이 上天 前行 後行 小아리 八足 大아리 二足 靑醬 ᄋᆞ스슥 ᄒᆞᄂᆞᆫ 동난지이 사오
쟝스야 하 거복이 웨지 말고 게젓이라 ᄒᆞ렴은"여러 댁들, 동난지이 사시오." 저 장수야, 네 물건 그게 무엇이라 외치느냐, 사자. "겉은 뼈요 속은 살이요, 두 눈은 하늘을 향하고, 앞으로 가고 뒤로 가고, 작은 다리 여덟에 큰 다리 둘, 푸른 장이 아스슥하는 동난지이 사시오." 장수야, 그리 거북하게 외치지 말고 게젓이라 하려무나
사설시조 · 『청구영언』(1728) 만횡청류
토머스 페인 Thomas Paine
1776년 12월 · 영국 · 미국 · 프랑스 · 독립 전쟁에서 지고 물러나던 겨울, 병사들에게 읽어 준 글
지금은 사람의 영혼을 시험하는 때다. 여름에만 나서는 병사와 날 좋을 때만 나서는 애국자는 이 위기 앞에서 나라 일을 피해 움츠러들 것이다. 그러나 지금 버티는 사람은 모든 이의 사랑과 감사를 받을 만하다.
THESE are the times that try men's souls. The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman.
지금은 사람의 영혼을 시험하는 때다. 여름철에만 나서는 병사와 볕 좋은 날에만 나서는 애국자는 이 위기 앞에서 나라를 위한 일을 피해 움츠러들 것이다. 그러나 지금 이 자리를 지키는 사람은 모든 남자와 여자의 사랑과 감사를 받을 만하다.
『미국의 위기』 1호
제인 오스틴 Jane Austen
1798년 12월 24일 · 잉글랜드
나는 사람들이 너무 괜찮지 않았으면 좋겠어. 그래야 그 사람들을 많이 좋아해야 하는 수고를 덜지.
I do not want people to be very agreeable, as it saves me the trouble of liking them a great deal.
나는 사람들이 너무 상냥하지 않았으면 해. 그래야 그들을 많이 좋아해야 하는 수고를 덜 수 있으니까.
언니 커샌드라에게 보낸 편지
정약용 丁若鏞
1804년 · 조선 · 유배지 강진에서
먹을 게 있는 집엔 먹을 사람이 없고, 자식 많은 집은 굶을까 걱정이야. 높은 자리에 앉은 사람은 꼭 어리석고, 재주 있는 사람은 쓸 자리가 없어. 복을 다 갖춘 집은 드물고, 좋은 것은 늘 기울어 가. 아버지가 아끼면 아들이 다 써 버리고, 아내가 똑똑하면 남편이 꼭 어리석지. 달이 차면 구름이 끼고, 꽃이 피면 바람이 망쳐. 세상일이 다 이래. 내가 왜 혼자 웃는지 아무도 몰라.
有粟無人食 多男必患飢
達官必憃愚 才者無所施
家室少完福 至道常陵遲
翁嗇子每蕩 婦慧郞必癡
月滿頻値雲 花開風誤之
物物盡如此 獨笑無人知곡식이 있으면 먹을 사람이 없고 자식이 많으면 굶주릴까 걱정이다 높은 벼슬아치는 꼭 어리석고 재주 있는 이는 펼 자리가 없다 복을 다 갖춘 집은 드물고 지극한 도는 늘 쇠해 간다 아비가 아끼면 자식이 탕진하고 아내가 슬기로우면 남편이 꼭 어리석다 달이 차면 구름이 자주 끼고 꽃이 피면 바람이 망쳐 놓는다 세상 일이 다 이러하니 혼자 웃는 까닭을 아는 이 없다
『여유당전서』 시문집 「독소(獨笑)」 혼자 웃다
프레더릭 더글러스 Frederick Douglass
1845년 · 미국
여러분은 사람이 어떻게 노예가 되는지 봤습니다. 이제 노예가 어떻게 사람이 되는지 보게 될 겁니다.
You have seen how a man was made a slave; you shall see how a slave was made a man.
여러분은 한 사람이 어떻게 노예가 되었는지 보았습니다. 이제 한 노예가 어떻게 사람이 되었는지 보게 될 것입니다.
『미국 노예 프레더릭 더글러스의 삶 이야기』 10장
헨리 데이비드 소로 Henry David Thoreau
1854년 · 미국 매사추세츠
사람들 대부분은 조용히 절망한 채로 살아간다.
The mass of men lead lives of quiet desperation.
대부분의 사람들은 조용한 절망 속에서 살아간다.
『월든』
헨리 데이비드 소로 Henry David Thoreau
1854년 · 미국 매사추세츠
밥 먹고 반 시간 낮잠을 자고도, 깨자마자 고개를 들고 "무슨 소식 없어?" 하고 묻지 않는 사람이 드물다. 나머지 인류가 자기를 위해 보초라도 서 준 것처럼.
Hardly a man takes a half-hour's nap after dinner, but when he wakes he holds up his head and asks, "What's the news?" as if the rest of mankind had stood his sentinels.
밥을 먹고 반 시간 낮잠을 자고도, 깨자마자 고개를 들고 "무슨 소식 없소?" 하고 묻지 않는 사람이 드물다. 나머지 인류가 그를 위해 보초라도 서 주었다는 듯이.
『월든』 「나는 어디서, 무엇을 위해 살았나」
헨리 데이비드 소로 Henry David Thoreau
1854년 · 미국 매사추세츠
나는 신문에서 기억해 둘 만한 소식을 읽은 적이 한 번도 없어. 그건 확실해.
I am sure that I never read any memorable news in a newspaper.
나는 신문에서 기억해 둘 만한 소식을 읽은 적이 한 번도 없다고 확신한다.
『월든』 「나는 어디서, 무엇을 위해 살았나」
헨리 데이비드 소로 Henry David Thoreau
1854년 · 미국 매사추세츠
우리는 메인에서 텍사스까지 전신을 놓느라 몹시 서두른다. 그런데 메인과 텍사스는 서로 전할 중요한 말이 없을지도 모른다.
We are in great haste to construct a magnetic telegraph from Maine to Texas; but Maine and Texas, it may be, have nothing important to communicate.
우리는 메인주에서 텍사스주까지 전신을 놓느라 몹시 서두른다. 그러나 메인과 텍사스는 서로 전할 중요한 말이 없을지도 모른다.
『월든』 「살림살이」
찰스 디킨스 Charles Dickens
1859년 · 영국 런던 · 프랑스 혁명 무렵의 런던과 파리를 그리며
최고의 시절이었고 최악의 시절이었지. 지혜의 시대였고 어리석음의 시대였어 …
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness …
최고의 시절이었고, 최악의 시절이었다. 지혜의 시대였고, 어리석음의 시대였다 …
『두 도시 이야기』 첫 문장
물타툴리 Multatuli
1860년 · 네덜란드 · 자바 · 너무 서두른다는 윗사람의 나무람에 답하며
정직한 사람이 어떻게 잠을 자고, 살고, 즐길 수 있겠어. 자기가 지켜 주라고 부름받은 사람들, 가장 높은 뜻에서 자기 이웃인 사람들이 묶이고 쥐어짜이고 있는데!
Als een eerlyk man slapen kon, en leven en genieten, zoo lang zy voor wier welzyn hy geroepen is te waken, zy die in den hoogsten zin zyn naasten zyn, worden gekneveld en uitgezogen!
정직한 사람이 어찌 잠을 자고, 살고, 즐길 수 있겠는가. 그가 안녕을 지키라고 부름받은 사람들, 가장 높은 뜻에서 그의 이웃인 사람들이 묶이고 쥐어짜이고 있는데!
『막스 하벨라르』
사카모토 료마 坂本龍馬
1863년 6월 29일 · 일본 에도 막부 말기
일본을 한 번 더 깨끗이 빨래해 놓겠다는 게 제 간절한 소원이에요.
日本を今一度せんたくいたし申候事ニいたすべくとの神願ニて候。일본을 다시 한번 깨끗이 빨래하고야 말겠다는 것이 간절한 소원입니다.
누나 사카모토 오토메에게 보낸 편지 (분큐 3년 6월 29일)
에이브러햄 링컨 Abraham Lincoln
1865년 3월 4일 · 미국 일리노이 · 네 해에 걸친 내전이 끝나 가던 봄
누구에게도 악의를 품지 말고, 모두에게 너그럽게, 신이 보여 주시는 옳음을 굳게 지키면서 우리가 하던 일을 끝냅시다. 나라의 상처를 싸매고, 싸움을 견딘 사람과 남겨진 아내와 아이를 돌봅시다. 우리끼리도, 모든 나라와도 정의롭고 오래가는 평화를 이루고 가꿉시다.
With malice toward none; with charity for all; with firmness in the right, as God gives us to see the right,--let us strive on to finish the work we are in: to bind up the nation's wounds; to care for him who shall have borne the battle, and for his widow and his orphan; to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves, and with all nations.
누구에게도 악의를 품지 말고, 모두에게 자비를 베풀며, 신께서 우리에게 보게 하시는 그 옳음을 굳게 지키면서, 우리가 하던 일을 끝내도록 힘씁시다. 나라의 상처를 싸매고, 싸움을 견뎌 낸 이와 그의 미망인과 고아를 돌보며, 우리 사이에 그리고 모든 나라와 더불어 정의롭고 오래가는 평화를 이루고 가꿀 수 있는 모든 일을 합시다.
두 번째 취임 연설
존 스튜어트 밀 John Stuart Mill
1869년 · 영국 런던
지금 남녀 사이를 다스리는 원리, 그러니까 한 성이 다른 성에 법으로 매여 있는 건 그 자체로 잘못이야. 이제는 인류가 나아지는 걸 가로막는 큰 걸림돌이기도 하지. 어느 쪽에도 권력이나 특권을 주지 않고, 어느 쪽도 자격이 없다고 하지 않는 완전한 평등으로 바뀌어야 해.
the principle which regulates the existing social relations between the two sexes--the legal subordination of one sex to the other--is wrong in itself, and now one of the chief hindrances to human improvement; and that it ought to be replaced by a principle of perfect equality, admitting no power or privilege on the one side, nor disability on the other.
두 성 사이의 지금 사회관계를 다스리는 원리, 곧 한 성이 다른 성에 법으로 종속되어 있다는 것은 그 자체로 그릇된 일이며, 이제는 인류의 진보를 가로막는 큰 걸림돌 가운데 하나다. 이것은 한쪽에 어떤 권력이나 특권도 인정하지 않고 다른 쪽에 어떤 무자격도 두지 않는 완전한 평등의 원리로 바뀌어야 한다.
『여성의 종속』 1장
조지 엘리엇 George Eliot
1871년 · 영국 워릭셔 · 런던
우리가 평범한 사람들의 삶을 하나하나 다 날카롭게 보고 느낀다면, 풀 자라는 소리와 다람쥐 심장 뛰는 소리까지 듣는 것과 같을 거야. 그러면 침묵 저편에 있는 그 굉음 때문에 죽고 말겠지.
If we had a keen vision and feeling of all ordinary human life, it would be like hearing the grass grow and the squirrel's heart beat, and we should die of that roar which lies on the other side of silence.
우리가 평범한 사람들의 삶 하나하나를 날카롭게 보고 느낄 수 있다면, 그것은 풀이 자라는 소리와 다람쥐의 심장 뛰는 소리를 듣는 것과 같아서, 우리는 침묵 저편에 있는 그 굉음에 죽고 말 것이다.
『미들마치』 20장
레프 톨스토이 Лев Толстой
1875년 · 러시아 제국
행복한 가정은 다 비슷비슷해. 불행한 가정은 저마다 다른 모양으로 불행하지.
Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way.행복한 가정은 모두 서로 닮았고, 불행한 가정은 저마다의 방식으로 불행하다.
『안나 카레니나』 첫 문장 · 원문 대신 콘스턴스 가넷의 영어 번역(1901)
히구치 이치요 樋口一葉
1895년 · 일본 도쿄 · 요시와라 유곽 뒤편, 아이들이 자라는 동네를 그리며
돌아가면 대문 앞 뒤돌아보는 버드나무 가지가 길게 늘어져 있고, 검은 도랑물에 등불이 비치는 삼층집의 떠들썩함은 손에 잡힐 듯하다. 밤낮없이 오가는 인력거를 보면 그 번성이 헤아릴 수 없을 만큼이다.
廻れば大門の見返り柳いと長けれど、お齒ぐろ溝に燈火うつる三階の騷ぎも手に取る如く、明けくれなしの車の行來にはかり知られぬ全盛をうらなひて돌아가면 대문의 뒤돌아보는 버드나무 가지 길게 늘어졌고, 검은 도랑에 등불 비치는 삼층집의 떠들썩함도 손에 잡힐 듯하며, 밤낮없이 오가는 인력거에 헤아릴 수 없는 번성을 점치니
『키 재기(たけくらべ)』 첫머리
오스카 와일드 Oscar Wilde
1897년 · 아일랜드 · 영국
사람들은 대부분 남이다. 생각은 누군가의 의견이고, 삶은 흉내고, 열정은 남의 말을 따온 것이다.
Most people are other people. Their thoughts are some one else's opinions, their lives a mimicry, their passions a quotation.
사람들은 대부분 남이다. 그들의 생각은 누군가의 의견이고, 그들의 삶은 흉내이며, 그들의 열정은 인용이다.
『심연에서』 · 레딩 감옥에서 쓴 편지
마크 트웨인 Mark Twain
1897년 · 미국 미주리 · 코네티컷
사람은 다 달이야. 아무한테도 안 보여 주는 어두운 면이 있지.
Every one is a moon, and has a dark side which he never shows to anybody.
사람은 누구나 달이어서, 아무에게도 보여 주지 않는 어두운 면이 있다.
『적도를 따라서』 66장 머리말 · 「바보 윌슨의 새 달력」
카르티니 Raden Adjeng Kartini
1899년 5월 25일 · 자바 즈파라 · 얼굴도 모르는 네덜란드의 편지 벗 스텔라에게 쓴 첫 편지
저는 "현대의 소녀"를 얼마나 만나 보고 싶었는지 몰라요. 당당하고 제 힘으로 서는 소녀, 제 마음을 온통 가져간 그런 소녀를요. 빠르고 씩씩한 걸음으로 삶을 걸어가고, 밝고 쾌활하고, 열정과 따뜻한 마음이 가득하고, 제 행복만이 아니라 넓은 사회에도 자신을 내주며 많은 사람들의 행복을 위해 일하는 소녀요.
Ik heb zóó verlangd kennis te maken met een "modern meisje", het fiere, zelfstandige meisje, dat zoo ten volle mijne sympathie heeft, dat met vluggen, flinken tred haar weg door 't leven gaat, vroolijk en opgeruimd, vol geestdrift en warm gevoel, arbeidend niet voor eigen heil en geluk alleen, doch ook zich gevend aan de groote Maatschappij, werkend tot het heil van vele medemenschen.
저는 "현대의 소녀"를 얼마나 알고 싶어 했는지 몰라요. 당당하고 스스로 서는 소녀, 제 마음을 온통 차지한 소녀를요. 빠르고 씩씩한 걸음으로 삶의 길을 가고, 즐겁고 명랑하며, 열정과 따뜻한 마음이 가득하고, 제 안녕과 행복만이 아니라 넓은 사회에도 자신을 내어 주며 많은 이웃의 안녕을 위해 일하는 소녀를요.
스텔라 제이한델라르에게 보낸 첫 편지 · 『어둠에서 빛으로』
카르티니 Raden Adjeng Kartini
1899년 5월 25일 · 자바 즈파라
사랑은 우리 자바에서는 동화예요! 남편과 아내가 결혼으로 이미 꽁꽁 묶이고 나서야 태어나 처음 서로를 보는데, 어떻게 서로 사랑할 수 있겠어요?
Liefde is een sprookje in onze Javaansche wereld! Hoe kunnen man en vrouw elkaar liefhebben, als zij elkaar voor 't eerst van hun leven zien, wanneer ze reeds goed en wel met elkaar door 't huwelijk verbonden zijn?
사랑은 우리 자바 세계에서는 동화예요! 남편과 아내가 혼인으로 이미 단단히 묶이고 나서야 난생처음 서로를 보는데, 어떻게 서로 사랑할 수 있겠어요?
스텔라 제이한델라르에게 보낸 편지
마사오카 시키 正岡子規
1902년 5월 5일 · 일본 메이지 시대
병상 여섯 자, 이게 내 세계다. 그런데 이 여섯 자도 나한테는 너무 넓다.
病床六尺、これが我世界である。しかもこの六尺の病床が余には広過ぎるのである。병상 여섯 자, 이것이 나의 세계다. 게다가 이 여섯 자 병상이 나에게는 너무 넓다.
『병상육척(病牀六尺)』 첫 번째 글
요사노 아키코 与謝野晶子
1904년 · 일본 메이지–쇼와 시대 · 러일전쟁 때 뤼순 포위군에 있던 남동생을 생각하며
동생아, 너 때문에 울어. 너는 죽지 마. 막내로 태어난 너라서 부모님 사랑도 더 깊었는데, 부모님이 칼을 쥐여 주면서 사람을 죽이라고 가르치셨니. 사람을 죽이고 너도 죽으라고 스물넷까지 키우셨니.
弟よ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ。
末に生れし君なれば
親のなさけは勝りしも、
親は刄をにぎらせて
人を殺せと教へしや、
人を殺して死ねよとて
廿四までを育てしや。동생아, 너를 위해 운다 너는 죽지 말아라 막내로 태어난 너이기에 부모님 사랑도 더 깊었는데 부모님이 칼을 쥐여 주며 사람을 죽이라 가르치셨더냐 사람을 죽이고 죽으라고 스물넷까지 기르셨더냐
「그대여 죽지 말아라(君死にたまふことなかれ)」 · 『아키코 시편 전집』 수록
나쓰메 소세키 夏目漱石
1906년 · 일본 메이지–다이쇼 시대
머리로만 움직이면 모가 나. 정에 맡기면 휩쓸려 가. 고집을 부리면 답답해져. 아무튼 사람 사는 세상은 살기 어려워.
智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。머리로만 움직이면 모가 난다. 정에 맡기면 떠내려간다. 고집을 부리면 답답해진다. 아무튼 사람 사는 세상은 살기 어렵다.
소설 『풀베개(草枕)』 첫머리
이시카와 다쿠보쿠 石川啄木
1910년 · 일본 메이지 시대
친구들이 다 나보다 잘나 보이는 날엔 꽃을 사 들고 와서 아내랑 다정하게 지내.
友がみなわれよりえらく見ゆる日よ
花を買ひ来て
妻としたしむ친구들이 모두 나보다 잘나 보이는 날은 꽃을 사 들고 와 아내와 정답게 지낸다
가집 『한 줌의 모래(一握の砂)』
라빈드라나트 타고르 রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
1912년 · 인도 벵골 · 그런 자유의 하늘로 내 나라가 깨어나게 해 달라는 기도로 끝나는 시. 영국의 지배를 받던 때였다
마음에 두려움이 없고 고개를 당당히 드는 곳. 앎이 자유로운 곳. 세상이 좁은 담벼락들로 조각나지 않은 곳. 말이 진실한 속에서 나오는 곳.
Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth
마음에 두려움이 없고 머리를 높이 든 곳 앎이 자유로운 곳 세상이 좁은 집안의 담벼락들로 조각나지 않은 곳 말이 진실의 깊은 곳에서 나오는 곳
『기탄잘리』 35
프란츠 카프카 Franz Kafka
1915년 · 프라하
어느 날 아침 그레고르 잠자가 뒤숭숭한 꿈에서 깨어 보니, 자기가 침대에서 끔찍한 벌레로 변해 있었다.
Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt.
어느 날 아침 그레고르 잠자가 뒤숭숭한 꿈에서 깨어나 보니, 자기가 침대 속에서 흉측한 벌레로 변해 있었다.
소설 『변신』 첫 문장
라빈드라나트 타고르 রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
1916년 · 인도 벵골
물속의 물고기는 말이 없고, 땅 위의 짐승은 시끄럽고, 하늘의 새는 노래해. 그런데 사람 안에는 바다의 침묵도, 땅의 소란도, 하늘의 음악도 다 있어.
The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing, But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.
물속의 물고기는 말이 없고, 땅 위의 짐승은 시끄러우며, 하늘의 새는 노래한다. 그러나 사람은 제 안에 바다의 침묵과 땅의 소란과 하늘의 음악을 지니고 있다.
『길 잃은 새』
윌프레드 오언 Wilfred Owen
1917년 (1920년 발표) · 영국 · 프랑스 전선 · 독가스에 쓰러진 병사를 보고 난 뒤
친구야, 너도 그렇게 신나서 들려주지는 못할 거야. 무모한 영광에 목마른 아이들한테 그 오래된 거짓말을. 나라를 위해 죽는 건 달콤하고 마땅하다는 말을.
My friend, you would not tell with such high zest To children ardent for some desperate glory, The old Lie: Dulce et decorum est Pro patria mori.
벗이여, 그대는 그토록 신이 나서 들려주지 못하리라 무모한 영광에 목마른 아이들에게 그 오래된 거짓말을. 조국을 위해 죽는 것은 달콤하고 마땅하다는 말을
「달콤하고 마땅하도다」
아쿠타가와 류노스케 芥川龍之介
1923년 · 일본 다이쇼 시대
여론은 언제나 법 없이 여럿이 내리는 벌이고, 그런 벌은 또 언제나 구경거리야. 권총 대신 신문 기사를 쓴다고 해도.
輿論は常に私刑であり、私刑は又常に娯楽である。たといピストルを用うる代りに新聞の記事を用いたとしても。여론은 언제나 사사로이 내리는 형벌이고, 그런 형벌은 또 언제나 오락이다. 권총 대신 신문 기사를 쓴다 해도.
『난쟁이의 말(侏儒の言葉)』 「여론(輿論)」
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