世の中についての言葉

ハンムラビ Ḥammurabi

紀元前1754年頃 · バビロン

強い者が弱い者を虐げないように、寡婦と孤児を守るために、アヌとベールの都バビロン、その基が天地のように堅いエサギラ神殿に、私はこの石碑を立てた。国の裁きを行い、国の事を定め、害を受けた者を救うために、私は貴い言葉を石碑に記し、正しい王である私の像の前に据えた。

That the great should not oppress the weak, to counsel the widow and orphan, in Babylon, the city of Anu and Bêl, I raised up its head (the stele’s) in Ê-SAG-GIL (temple of Marduk there), the temple whose foundation is firm as the heaven and earth. To judge the judgment of the land, to decide the decisions of the land, to succor the injured, I wrote on my stele the precious words and placed them before my likeness, that of a righteous king.

ハンムラビ法典・結び · 原文の代わりに: C・H・W・ジョンズの英訳(1904年)

この投稿を見る

ハンムラビ Ḥammurabi

紀元前1754年頃 · バビロン

虐げられて訴えのある者は、正しい王である私の像の前に来て、私の刻んだ文を読み、私の貴い言葉を聞きとるがよい。私の石碑が、その者の訴えを明らかにするように。

The oppressed who has a suit to prosecute may come before my image, that of a righteous king, and read my inscription and understand my precious words and may my stele elucidate his case.

ハンムラビ法典・結び · 原文の代わりに: C・H・W・ジョンズの英訳(1904年)

この投稿を見る

ホメロス Ὅμηρος

紀元前8世紀頃 · 古代ギリシア・イオニア

怒りを歌え、女神よ、ペレウスの子アキレウスの アカイア人に数えきれない苦しみをもたらした、あの呪わしい怒りを

μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην, ἣ μυρίʼ Ἀχαιοῖς ἄλγεʼ ἔθηκε

『イリアス』最初の二行

この投稿を見る

孔子

紀元前5世紀 · 春秋時代の魯

「美しい人を好むほどに徳を好む人を、私はまだ見たことがない」

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

『論語』子罕篇

この投稿を見る

孔子

紀元前5世紀 · 春秋時代の魯

「道で聞いたことをそのまま道で話すのは、徳を捨てることだ」

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

『論語』陽貨篇

この投稿を見る

ゴータマ・ブッダ Gotama Buddha

紀元前5世紀頃 · インド・ガンジス川流域

アトゥラよ、これは昔からのことで、今日に始まったことではない 黙って座っていてもそしられ、多く語ってもそしられ ほどよく語ってもそしられる この世にそしられない者はいない

Porāṇametaṁ atula, netaṁ ajjatanāmiva; Nindanti tuṇhimāsīnaṁ, nindanti bahubhāṇinaṁ; Mitabhāṇimpi nindanti, natthi loke anindito.

『法句経(ダンマパダ)』227

この投稿を見る

ゴータマ・ブッダ Gotama Buddha

紀元前5世紀頃 · インド・ガンジス川流域

他人の過ちは見やすく 自分の過ちは見がたい

Sudassaṁ vajjamaññesaṁ, attano pana duddasaṁ

『法句経(ダンマパダ)』252

この投稿を見る

孟子

紀元前4世紀 · 戦国時代の鄒

「人の患いは、好んで人の師となりたがることにある」

人之患在好爲人師。

『孟子』離婁上

この投稿を見る

屈原

紀元前3世紀 · 戦国時代の楚 · 屈原の言葉として伝わる

世の中がみな濁っているのに、私ひとりが澄んでいる。人々がみな酔っているのに、私ひとりが醒めている。だから追放された。

舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。

『楚辞』「漁父」

この投稿を見る

ホラティウス Quintus Horatius Flaccus

紀元前23年 · ローマ

祖国のために死ぬのは甘く、ふさわしいことだ 死は逃げる者をも追いかける

Dulce et decorum est pro patria mori: mors et fugacem persequitur uirum

『歌集』第3巻2

この投稿を見る

タキトゥス Cornelius Tacitus

98年 · ローマ · ローマ軍に立ち向かうカレドニアの族長カルガクスの演説として書かれた言葉

奪い、殺し、略奪することを、彼らは偽りの名で帝国と呼び、荒れ野を作っておいて、それを平和と呼ぶ。

Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.

『アグリコラ』30

この投稿を見る

ユウェナリス Decimus Iunius Iuvenalis

110年頃 · ローマ帝国

ローマで私に何ができよう。私は嘘がつけない 本がつまらなければ、ほめて貸してくれとは言えない

Quid Romae faciam? mentiri nescio; librum, si malus est, nequeo laudare et poscere

『風刺詩』第3歌

この投稿を見る

マルクス・アウレリウス Μᾶρκος Αὐρήλιος

170年代 · ローマ帝国

朝、自分にあらかじめ言い聞かせよ。今日私は、おせっかいな者、恩知らずな者、無礼な者、欺く者、ねたむ者、人づきあいのできない者に出会うだろう。

Ἕωθεν προλέγειν ἑαυτῷ· συντεύξομαι περιέργῳ, ἀχαρίστῳ, ὑβριστῇ, δολερῷ, βασκάνῳ, ἀκοινωνήτῳ

『自省録』第2巻1

この投稿を見る

魏徴 魏徵

637年 · 唐

怨みは大きさによるのではなく、恐るべきはただ民です。民は舟を浮かべもし、舟を覆しもします。深く慎まねばなりません。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

「太宗を諫むる十思の疏」

この投稿を見る

杜甫

751年頃 · 唐 · 戦場へ連れていかれる兵士たちの列を見て

車はがらがら、馬はひんひん 行く人たちの腰にはそれぞれ弓と矢 父母も妻子も走って見送り 土ぼこりで咸陽橋が見えない

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。 耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

「兵車行」

この投稿を見る

柳宗元

810年頃 · 唐 · 毒蛇を捕って納めれば税を免じるという土地で、祖父と父を蛇に亡くしてもその仕事をやめられない人に会って

税を取り立てる害がこの毒蛇よりひどいとは、誰が知っていただろう。

孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！

「捕蛇者説」(蛇を捕る人の話)

この投稿を見る

魚玄機

860年代 · 唐 · 新しい合格者の名が書かれた場所を見て。女性は科挙を受けられなかった

雲の峰が目に満ち、春の空は晴れわたる くっきりした筆の跡が指の下に生まれている 絹の衣が私の詩句を覆い隠すのがうらめしい 顔を上げ、合格者の名をむなしくうらやむ

雲峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。 自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。

「遊崇真観南楼覩新及第題名処」・『全唐詩』

この投稿を見る

杜荀鶴

9世紀後半 · 唐

小さいころは、とがった頭を深い草の中に埋めていた 今ようやく、よもぎの上に出てきた 世の人は雲をしのぐ木だと見抜けず 雲をしのいでから、はじめて高いと言う

自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。 時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

「小松」・『全唐詩』

この投稿を見る

杜荀鶴

9世紀末 · 唐

深い山のさらに深いところへ入っても 税と労役を逃れるすべはないだろう

任是深山更深處，也應無計避征徭。

「山中寡婦」(山の中のやもめ)

この投稿を見る

チェ・チウォン 崔致遠

900年頃 · 新羅 · 官を捨てて伽耶山に入ったのち

重なる岩のあいだを狂ったように走り、山々にとどろくので すぐそばでも人の言葉が聞き分けにくい 是だ非だと争う声が耳に届くのをいつも恐れて わざと流れる水に山をすっかり囲ませたのだ

狂奔疊石吼重巒 人語難分咫尺間 常恐是非聲到耳 故敎流水盡籠山

『孤雲集』巻一「題伽倻山読書堂」

この投稿を見る

サアディー سعدی

1258年 · ペルシア・シーラーズ

アダムの子らは互いの手足である 創造のとき、一つの宝石から生まれたのだから 時が一つの手足を痛めれば ほかの手足も安らいではいられない 他人の苦しみに心を痛めないおまえは 人と呼ばれるに値しない

بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار تو کز محنت دیگران بی غمی نشاید که نامت نهند آدمی

『薔薇園(ゴレスターン)』第一章

この投稿を見る

サアディー سعدی

1258年 · ペルシア・シーラーズ

他人の欠点をあなたの前に持ってきて数えたてる者は きっとあなたの欠点も他人の前に持っていく

هر که عیب دگران پیش تو آورد و شمرد بی گمان عیب تو پیش دگران خواهد برد

『グリスターン(薔薇園)』第2章

この投稿を見る

劉基

14世紀半ば · 元末 · 明初 · 見かけだけ立派なみかんを売るととがめられ、みかん売りが高官たちを指して答えた言葉として

それに、どこへ行っても、外は金や玉で、中はぼろ綿というものばかりではありませんか。

又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？

「柑を売る者の言」

この投稿を見る

イブン・ハルドゥーン ابن خلدون

1377年 · チュニス · カイロ

負けた側は、いつも勝った側をまねることに夢中になる。その旗印も、身なりも、信条も、あらゆる習慣も。

المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده

『歴史序説(ムカッディマ)』ある章の題

この投稿を見る

キム・シスプ 金時習

15世紀後半 · 朝鮮

晴れたかと思えばまた雨、雨かと思えばまた晴れる 天の道でさえこうなのだから、まして世の人の心は 私をほめた者が、すぐに背を向けて私をそしり 名を避けると言った者が、かえって名を求める

乍晴還雨雨還晴 天道猶然況世情 譽我便是還毀我 逃名却自爲求名

『梅月堂集』「乍晴乍雨」

この投稿を見る

ルネ・デカルト René Descartes

1637年 · フランス · オランダ

良識は、この世でもっとも公平に分け与えられているものである。誰もが自分はそれを十分に備えていると思っているので、ほかのことでは何ごとにもなかなか満足しない人でさえ、良識だけは、いま持っている以上に欲しがらないのが普通だからだ。

Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.

『方法序説』最初の一文

この投稿を見る

名もなき歌い手たち 蔓橫淸類 無名氏

1728年以前 · 朝鮮 · むずかしい漢語で品物を売る物売りをからかう歌

「奥さまがた、トンナンジイはいかが」。そこの物売りよ、おまえの品は何だと呼んでいるのか、買おう 「外は骨、内は肉、両の目は天を向き、前へ行き後ろへ行き、小さな足が八本、大きな足が二本、青い醤油でがりがり噛むトンナンジイはいかが」 物売りよ、そんなにややこしく呼ばずに、蟹の塩辛と言いなさい

ᄃᆡᆨ들에 동난지이 사오 져 쟝스야 네 황후 긔 무서시라 웨ᄂᆞᆫ다 사쟈 外骨 內肉 兩目이 上天 前行 後行 小아리 八足 大아리 二足 靑醬 ᄋᆞ스슥 ᄒᆞᄂᆞᆫ 동난지이 사오 쟝스야 하 거복이 웨지 말고 게젓이라 ᄒᆞ렴은

辞説時調・『青丘永言』(1728年)蔓横清類

この投稿を見る

トマス・ペイン Thomas Paine

1776年12月 · イギリス · アメリカ合衆国 · フランス · 独立戦争で敗れて退いていた冬、兵士たちに読み聞かせた文章

いまこそ、人の魂が試される時である。夏だけの兵士と、日なただけの愛国者は、この危機にあって祖国への務めからしりごみするだろう。だが、いま踏みとどまる者は、男からも女からも愛と感謝を受けるに値する。

THESE are the times that try men's souls. The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman.

『アメリカの危機』第1号

この投稿を見る

ジェイン・オースティン Jane Austen

1798年12月24日 · イングランド

人があまり感じがよくないほうが、私には都合がいいの。たくさん好きになる手間が省けるから。

I do not want people to be very agreeable, as it saves me the trouble of liking them a great deal.

姉カサンドラへの手紙

この投稿を見る

チョン・ヤギョン 丁若鏞

1804年 · 朝鮮 · 流刑地の康津で

穀物があれば食べる人がなく 息子が多ければきまって飢えを案じる 高い官位の者はきまって愚かで 才ある者は用いる場所がない 福をすべて備えた家は少なく 至上の道はいつも衰えていく 父が倹約すれば子がいつも使い果たし 妻が賢ければ夫はきまって愚かだ 月が満ちれば雲がよくかかり 花が咲けば風がだいなしにする 物事はみなこのとおり 一人笑うわけを知る人はいない

有粟無人食 多男必患飢 達官必憃愚 才者無所施 家室少完福 至道常陵遲 翁嗇子每蕩 婦慧郞必癡 月滿頻値雲 花開風誤之 物物盡如此 獨笑無人知

『与猶堂全書』詩文集「独笑」一人笑う

この投稿を見る

フレデリック・ダグラス Frederick Douglass

1845年 · アメリカ合衆国

皆さんは、一人の人間がどのようにして奴隷にされたかを見てきました。これから、一人の奴隷がどのようにして人間になったかを見ることになります。

You have seen how a man was made a slave; you shall see how a slave was made a man.

『アメリカの奴隷フレデリック・ダグラスの生涯の物語』第10章

この投稿を見る

ヘンリー・デイヴィッド・ソロー Henry David Thoreau

1854年 · アメリカ・マサチューセッツ

大多数の人は、静かな絶望の生活を送っている。

The mass of men lead lives of quiet desperation.

『ウォールデン 森の生活』

この投稿を見る

ヘンリー・デイヴィッド・ソロー Henry David Thoreau

1854年 · アメリカ・マサチューセッツ

食後に半時間昼寝をしただけで、目を覚ますなり頭を上げて「何かニュースは?」と尋ねない人はまずいない。まるで残りの人類が自分のために見張りに立っていたかのように。

Hardly a man takes a half-hour's nap after dinner, but when he wakes he holds up his head and asks, "What's the news?" as if the rest of mankind had stood his sentinels.

『ウォールデン 森の生活』「住んだ場所と住んだ目的」

この投稿を見る

ヘンリー・デイヴィッド・ソロー Henry David Thoreau

1854年 · アメリカ・マサチューセッツ

新聞で記憶に値するニュースを読んだことは一度もない、と私は断言できる。

I am sure that I never read any memorable news in a newspaper.

『ウォールデン 森の生活』「住んだ場所と住んだ目的」

この投稿を見る

ヘンリー・デイヴィッド・ソロー Henry David Thoreau

1854年 · アメリカ・マサチューセッツ

私たちはメイン州からテキサス州まで電信を引こうと大急ぎだ。だがメインとテキサスには、伝え合うべき大事なことなど何もないのかもしれない。

We are in great haste to construct a magnetic telegraph from Maine to Texas; but Maine and Texas, it may be, have nothing important to communicate.

『ウォールデン 森の生活』「経済」

この投稿を見る

チャールズ・ディケンズ Charles Dickens

1859年 · イギリス・ロンドン · フランス革命のころのロンドンとパリを描いて

それは最良の時代であり、最悪の時代だった。知恵の時代であり、愚かさの時代だった …

It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness …

『二都物語』最初の一文

この投稿を見る

ムルタトゥーリ Multatuli

1860年 · オランダ · ジャワ · 急ぎすぎるという上役のとがめに答えて

誠実な人間が、どうして眠り、生き、楽しむことができよう。その幸せを見守るよう呼び出された人びと、もっとも高い意味で彼の隣人である人びとが、縛られ、しぼり取られているというのに。

Als een eerlyk man slapen kon, en leven en genieten, zoo lang zy voor wier welzyn hy geroepen is te waken, zy die in den hoogsten zin zyn naasten zyn, worden gekneveld en uitgezogen!

『マックス・ハーフェラール』

この投稿を見る

坂本龍馬

1863年6月29日 · 日本・幕末

日本を今一度せんたくいたし申候事ニいたすべくとの神願ニて候。

姉・坂本乙女宛の手紙(文久3年6月29日)

この投稿を見る

エイブラハム・リンカーン Abraham Lincoln

1865年3月4日 · アメリカ・イリノイ · 四年にわたる内戦が終わろうとしていた春

誰にも悪意を抱かず、すべての人に慈しみをもち、神が私たちに示される正しさを固く守って、いま取りくんでいる仕事を成しとげるよう努めましょう。国の傷に包帯をし、戦いを耐えぬいた人と、その未亡人と孤児の世話をし、私たち自身のあいだに、そしてすべての国々とのあいだに、正しく長く続く平和をもたらし、育むために、あらゆることをしましょう。

With malice toward none; with charity for all; with firmness in the right, as God gives us to see the right,--let us strive on to finish the work we are in: to bind up the nation's wounds; to care for him who shall have borne the battle, and for his widow and his orphan; to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves, and with all nations.

第二次就任演説

この投稿を見る

ジョン・スチュアート・ミル John Stuart Mill

1869年 · イギリス・ロンドン

両性のあいだの現在の社会関係を律している原理、すなわち一方の性が他方の性に法的に従属していることは、それ自体まちがっており、いまや人類の進歩を妨げる大きな障害の一つである。それは、一方にどんな権力も特権も認めず、他方にどんな無資格も認めない、完全な平等の原理に置きかえられるべきである。

the principle which regulates the existing social relations between the two sexes--the legal subordination of one sex to the other--is wrong in itself, and now one of the chief hindrances to human improvement; and that it ought to be replaced by a principle of perfect equality, admitting no power or privilege on the one side, nor disability on the other.

『女性の隷従』第1章

この投稿を見る

ジョージ・エリオット George Eliot

1871年 · イギリス・ウォリックシャー · ロンドン

もし私たちが、ありふれた人間の暮らしのすべてを鋭く見て感じることができたなら、それは草の伸びる音や、りすの心臓の鼓動を聞くようなもので、私たちは、沈黙の向こう側にあるあのとどろきのために死んでしまうだろう。

If we had a keen vision and feeling of all ordinary human life, it would be like hearing the grass grow and the squirrel's heart beat, and we should die of that roar which lies on the other side of silence.

『ミドルマーチ』第20章

この投稿を見る

レフ・トルストイ Лев Толстой

1875年 · ロシア帝国

幸福な家庭はみな似かよっているが、不幸な家庭はそれぞれに不幸である。

Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way.

『アンナ・カレーニナ』最初の一文 · 原文の代わりに: コンスタンス・ガーネットの英訳(1901年)

この投稿を見る

樋口一葉

1895年 · 日本・東京 · 吉原遊郭の裏手、子どもたちの育つ町を描いて

廻れば大門の見返り柳いと長けれど、お齒ぐろ溝に燈火うつる三階の騷ぎも手に取る如く、明けくれなしの車の行來にはかり知られぬ全盛をうらなひて

『たけくらべ』冒頭

この投稿を見る

オスカー・ワイルド Oscar Wilde

1897年 · アイルランド · イギリス

たいていの人は、他人である。その考えは誰かの意見であり、その人生は物まねであり、その情熱は引用である。

Most people are other people. Their thoughts are some one else's opinions, their lives a mimicry, their passions a quotation.

『獄中記』・レディング監獄で書いた手紙

この投稿を見る

マーク・トウェイン Mark Twain

1897年 · アメリカ・ミズーリ · コネチカット

人はみな月であって、誰にも見せない暗い面を持っている。

Every one is a moon, and has a dark side which he never shows to anybody.

『赤道に沿って』第66章の題辞・「まぬけのウィルソンの新しい暦」

この投稿を見る

カルティニ Raden Adjeng Kartini

1899年5月25日 · ジャワ・ジュパラ · 顔も知らないオランダの文通相手ステラに書いた最初の手紙

私は「現代の女の子」とどれほど知り合いたかったことでしょう。誇り高く、自立した女の子。私が心から共感する女の子。速くしっかりした足どりで人生の道を進み、明るく朗らかで、熱意と温かい心にあふれ、自分の幸せのためだけでなく、広い社会にも身をささげ、多くの人びとの幸せのために働く、そんな女の子と。

Ik heb zóó verlangd kennis te maken met een "modern meisje", het fiere, zelfstandige meisje, dat zoo ten volle mijne sympathie heeft, dat met vluggen, flinken tred haar weg door 't leven gaat, vroolijk en opgeruimd, vol geestdrift en warm gevoel, arbeidend niet voor eigen heil en geluk alleen, doch ook zich gevend aan de groote Maatschappij, werkend tot het heil van vele medemenschen.

ステラ・ゼーハンデラールへの最初の手紙・『闇から光へ』

この投稿を見る

カルティニ Raden Adjeng Kartini

1899年5月25日 · ジャワ・ジュパラ

愛は、私たちジャワの世界ではおとぎ話です! 夫と妻が、結婚ですっかり結びつけられてから生まれて初めて顔を合わせるのに、どうして愛し合えるでしょうか。

Liefde is een sprookje in onze Javaansche wereld! Hoe kunnen man en vrouw elkaar liefhebben, als zij elkaar voor 't eerst van hun leven zien, wanneer ze reeds goed en wel met elkaar door 't huwelijk verbonden zijn?

ステラ・ゼーハンデラール宛の手紙

この投稿を見る

正岡子規

1902年5月5日 · 日本・明治時代

病床六尺、これが我世界である。しかもこの六尺の病床が余には広過ぎるのである。

『病牀六尺』一

この投稿を見る

与謝野晶子

1904年 · 日本・明治〜昭和時代 · 日露戦争のとき、旅順包囲軍にいた弟を思って

弟よ、君を泣く、 君死にたまふことなかれ。 末に生れし君なれば 親のなさけは勝りしも、 親は刄をにぎらせて 人を殺せと教へしや、 人を殺して死ねよとて 廿四までを育てしや。

「君死にたまふことなかれ」・『晶子詩篇全集』所収

この投稿を見る

夏目漱石

1906年 · 日本・明治〜大正時代

智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。

小説『草枕』冒頭

この投稿を見る

石川啄木

1910年 · 日本・明治時代

友がみなわれよりえらく見ゆる日よ 花を買ひ来て 妻としたしむ

歌集『一握の砂』

この投稿を見る

ラビンドラナート・タゴール রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

1912年 · インド・ベンガル · そのような自由の天へ、わが国を目覚めさせたまえという祈りで終わる詩。イギリスの支配を受けていたころだった

心に恐れがなく、頭が高く上げられているところ 知識が自由であるところ 世界が狭い家々の壁で ばらばらに砕かれていないところ 言葉が真実の深みから出てくるところ

Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth

『ギーターンジャリ』35

この投稿を見る

フランツ・カフカ Franz Kafka

1915年 · プラハ

ある朝、グレゴール・ザムザが不安な夢から目を覚ますと、自分がベッドの中で途方もない虫に変わっているのに気がついた。

Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt.

小説『変身』最初の一文

この投稿を見る

ラビンドラナート・タゴール রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

1916年 · インド・ベンガル

水の中の魚は黙し、地上の獣は騒がしく、空の鳥は歌っている。けれども人は、その中に海の沈黙と、地の騒がしさと、空の音楽を持っている。

The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing, But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.

『迷い鳥』

この投稿を見る

ウィルフレッド・オーウェン Wilfred Owen

1917年(1920年発表) · イギリス · フランス戦線 · 毒ガスに倒れた兵士を見たのち

友よ、君はあれほど意気込んで語りはしないだろう 無謀な栄光に飢えた子どもたちに あの古い嘘を。祖国のために死ぬのは 甘く、ふさわしいことだ、と

My friend, you would not tell with such high zest To children ardent for some desperate glory, The old Lie: Dulce et decorum est Pro patria mori.

「甘美にして名誉なり」

この投稿を見る

芥川龍之介

1923年 · 日本・大正時代

輿論は常に私刑であり、私刑は又常に娯楽である。たといピストルを用うる代りに新聞の記事を用いたとしても。

『侏儒の言葉』「輿論」

この投稿を見る