論争についての言葉
先に生きた人たちが論争について実際に残した言葉19件です。紀元前5世紀から1895年まで、古いものから順に載せています。どの言葉も原文と出典を見られます。
孔子
紀元前5世紀 · 春秋時代の魯
「若い者はおそろしい。これから来る人たちが今の私たちに及ばないと、どうしてわかるだろう」
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」『論語』子罕篇
孔子
紀元前5世紀 · 春秋時代の魯
「君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」『論語』子路篇
アリストテレス Ἀριστοτέλης
紀元前330年頃 · 古代ギリシア
若者は度を越して愛し、度を越して憎み、ほかのこともすべて同じようにする。また、自分は何でも知っていると思い、そう言い張る。
φιλοῦσι γὰρ ἄγαν καὶ μισοῦσιν ἄγαν καὶ τἆλλα πάντα ὁμοίως, καὶ εἰδέναι ἅπαντα οἴονται καὶ διισχυρίζονται『弁論術』第2巻12章 若者の性格
小プリニウス Gaius Plinius Caecilius Secundus
107年頃 · ローマ帝国
戦車競走がありましたが、私はあの手の見せ物には少しも心をひかれません。新しいものも変化もなく、一度見れば十分なものばかりです。ですから、なおさら驚くのです。何千人もの大人が、走る馬と戦車に立つ人を見ようと、あれほど子どものように何度も夢中になることに。
Circenses erant, quo genere spectaculi ne levissime quidem teneor. Nihil novum nihil varium, nihil quod non semel spectasse sufficiat. Quo magis miror tot milia virorum tam pueriliter identidem cupere currentes equos, insistentes curribus homines videre.『書簡集』第9巻6
劉禹錫
810年頃 · 唐 · 左遷されていたころ
昔から人は秋になると、さびしいと悲しんできた 私は言う、秋の日は春の朝にまさると 晴れた空に鶴が一羽、雲を押し分けて昇り 詩の心を連れて青空まで行く
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。「秋詞」その一・『全唐詩』
紫式部
1010年頃 · 日本・平安時代
清少納言こそ、得意顔でたいそう偉そうにしていた人です。あれほど利口ぶって漢字を書き散らしていますが、よく見ると、まだまだ足りないところがたくさんあります。
清少納言こそ、したり顔にいみじうはべりける人。さばかりさかしだち、真名書きちらしてはべるほども、よく見れば、まだいと足らぬこと多かり。『紫式部日記』
兼好法師 兼好
1330年頃 · 日本・鎌倉時代末期
花は満開のときだけを、月は曇りのないときだけを見るものだろうか。
花は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは。『徒然草』第百三十七段
イ・バンウォン 李芳遠
1392年(1728年の歌集に収録) · 高麗・朝鮮 · 傾いていく高麗を捨ててともに行こうと、鄭夢周の心を探った歌と伝わる
こうしたとてどうだろう、ああしたとてどうだろう 万寿山の葛のつるが絡み合ったとてどうだろう われらもこのように絡み合い、百年まで楽しもう
이런들 엇더ᄒᆞ며 져런들 엇더ᄒᆞ료
萬壽山 드렁츩이 얼거진들 엇더ᄒᆞ리
우리도 이 ᄀᆞᆺ치 얼거져 百年ᄭᆞ지 누리리라「何如歌」・『青丘永言』(1728年)
チョン・モンジュ 鄭夢周
1392年(1728年の歌集に収録) · 高麗 · イ・バンウォンの歌に答えた歌と伝わる。彼はまもなく善竹橋で殺された
この身が死んで死んで、百たび死に直し 白骨が塵土となり、魂があろうとなかろうと 君に向かう一片の赤い心が、変わることなどあろうか
이 몸이 주거주거 一百番 고쳐 주거
白骨이 塵土ㅣ 되여 넉시라도 잇고 업고
님 向ᄒᆞᆫ 一片丹心이야 가싈 줄이 이시랴「丹心歌」・『青丘永言』(1728年)
ソル・フアナ Sor Juana Inés de la Cruz
17世紀末 · ヌエバ・エスパーニャ・メキシコシティ
愚かな男たちよ、あなたがたは わけもなく女を責める 自分たちがとがめるまさにそのことの 原因が自分だとも気づかずに
Hombres necios, que acusais A la mujer, sin razon, Sin ver que sois la ocasion De lo mismo que culpais
レドンディーリャ「愚かな男たち」
アビゲイル・アダムズ Abigail Adams
1776年3月31日 · アメリカ・マサチューセッツ · 独立したら新しく作る法律について
どうか女性たちのことを覚えていてください。そして、あなたがたの先祖より、女性に寛大で好意的であってください。夫たちの手に、あのような無制限の権力を与えないでください。覚えていてください。男はみな、できるものなら暴君になるのです。
I desire you would remember the ladies and be more generous and favorable to them than your ancestors. Do not put such unlimited power into the hands of the husbands. Remember, all men would be tyrants if they could.
夫ジョン・アダムズへの手紙
ジョン・アダムズ John Adams
1776年4月14日 · アメリカ・マサチューセッツ
あなたの途方もない法典については、笑わずにいられません。
As to your extraordinary code of laws, I cannot but laugh.
妻アビゲイルへの返事
アビゲイル・アダムズ Abigail Adams
1776年5月7日 · アメリカ・マサチューセッツ · 夫の返事を受け取って
あなたが女性に寛大だとはとても言えません。男たちには平和と善意を宣言し、すべての国を解放しながら、妻に対しては絶対の権力を持ちつづけるとおっしゃるのですから。でも覚えていてください。勝手気ままな権力というものは、とても硬いほかのものがたいていそうであるように、とても壊れやすいのです。
I cannot say that I think you are very generous to the ladies; for, whilst you are proclaiming peace and good-will to men, emancipating all nations, you insist upon retaining an absolute power over wives. But you must remember that arbitrary power is like most other things which are very hard, very liable to be broken.
夫ジョン・アダムズにふたたび送った手紙
メアリー・ウルストンクラフト Mary Wollstonecraft
1792年 · イギリス・ロンドン · 「女を男のように教育すれば、女が私たちにふるう力は弱まる」というルソーの言葉を受けて
それこそ、まさに私のねらいです。私は、女性が男性を支配する力を持つことを望みません。自分自身を支配する力を持ってほしいのです。
This is the very point I aim at. I do not wish them to have power over men; but over themselves.
『女性の権利の擁護』
本居宣長
1790年代 · 日本・江戸時代 · 自分の師からいつも聞かされた教えだと書いている
のちによい考えが出てきたなら、師の説と違うからといって、決して遠慮してはならない。
後によき考への出で来たらんには、必ずしも師の説にたがふとて、な憚りそ『玉勝間』「師の説になづまざる事」
ラルフ・ウォルドー・エマソン Ralph Waldo Emerson
1841年 · アメリカ・マサチューセッツ州コンコード
愚かな一貫性は、小さな心に取りついたお化けであり、小さな政治家や哲学者や聖職者にあがめられている。偉大な魂は、一貫性などとはまるで関わりがない。
A foolish consistency is the hobgoblin of little minds, adored by little statesmen and philosophers and divines. With consistency a great soul has simply nothing to do.
「自己信頼」・『エッセイ第一集』
ウォルト・ホイットマン Walt Whitman
1855年初版、生涯改稿 · アメリカ合衆国
私は矛盾しているだろうか よろしい、それなら私は矛盾している (私は大きい、私は多くのものを含んでいる)
Do I contradict myself? Very well then I contradict myself, (I am large, I contain multitudes.)
「ぼく自身の歌」51・『草の葉』
ジョン・スチュアート・ミル John Stuart Mill
1859年 · イギリス・ロンドン
一人を除く全人類が同じ意見で、ただ一人だけが反対の意見だったとしても、人類がその一人を黙らせることは正当ではない。それは、その一人が力を持っていたとして、全人類を黙らせることが正当でないのと同じである。
If all mankind minus one, were of one opinion, and only one person were of the contrary opinion, mankind would be no more justified in silencing that one person, than he, if he had the power, would be justified in silencing mankind.
『自由論』第2章
オスカー・ワイルド Oscar Wilde
1895年 · アイルランド · イギリス · 喜劇の登場人物アルジャノンのせりふ
真実が純粋であることはまれで、単純であることは決してない。
The truth is rarely pure and never simple.
『真面目が肝心』第1幕
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