요시다 겐코 兼好
1330년경 · 일본 가마쿠라 말기 · 아다시노와 도리베산은 교토의 묘지와 화장터다
묘지의 이슬이 사라지지 않고 화장터의 연기가 흩어지지 않는 것처럼, 사람이 끝없이 살기만 하는 세상이라면 얼마나 멋이 없겠어. 세상은 정해진 게 없어서 좋은 거야.
あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ち去らでのみ住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。아다시노의 이슬이 사라질 때가 없고 도리베산의 연기가 걷힐 날이 없듯, 사람이 끝없이 살기만 하는 것이 세상의 이치라면 얼마나 정취가 없겠는가. 세상은 정해진 것이 없기에 좋은 것이다.
『쓰레즈레구사』 제7단
이어진 글
공자 孔子
기원전 5세기 · 춘추시대 노나라
선생님이 냇가에서 말했다. "가는 것은 다 이 물 같구나. 밤낮으로 쉬지 않네."
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」선생님이 냇가에서 말씀하셨다. "가는 것이 이와 같구나! 밤낮으로 쉬지 않는다."
『논어』 자한편
가모노 조메이 鴨長明
1212년 · 일본 가마쿠라 시대
강물은 끊임없이 흐르지만 아까 그 물이 아니야. 웅덩이의 물거품도 생겼다 꺼졌다 하면서 오래 가지 않지. 세상 사람도, 사는 집도 똑같아.
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。흐르는 강물은 끊이지 않으나 본래의 그 물이 아니다. 웅덩이에 뜬 물거품은 사라졌다 맺혔다 하며 오래 머무는 법이 없다. 세상의 사람과 집 또한 이와 같다.
『방장기(方丈記)』 첫머리
황진이 黃眞伊
16세기 (1728년 가집에 기록) · 조선 · 벽계수라는 이름의 왕족을 놀리며 지었다는 이야기가 전한다. 명월은 황진이의 기생 이름이다
산속을 흐르는 시냇물아, 빨리 간다고 자랑하지 마. 한번 바다에 닿으면 돌아오기 어려워. 밝은 달이 빈 산에 가득한데, 쉬었다 가면 어때.
靑山裏 碧溪水ㅣ야 수이 감을 쟈랑 마라
一到 滄海ᄒᆞ면 도라오기 어려오니
明月이 滿空山ᄒᆞ니 수여 간들 엇더리청산 속 푸른 시냇물아, 빨리 흘러간다고 자랑 마라 한번 넓은 바다에 이르면 돌아오기 어려우니 밝은 달이 빈 산에 가득하니 쉬어 간들 어떠리
『청구영언』(1728) 규수삼인
소식 蘇軾
1082년 · 송나라
하루살이 같은 몸으로 하늘과 땅 사이에 잠깐 얹혀산다. 넓은 바다에 뜬 좁쌀 한 알이다. 내 삶이 잠깐인 게 슬프고, 끝없이 흐르는 강이 부럽다.
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。하루살이 같은 몸을 하늘과 땅 사이에 잠시 부쳤으니, 아득한 바다에 뜬 좁쌀 한 알이다. 내 삶이 잠깐인 것이 슬프고, 장강이 끝없는 것이 부럽다.
「전적벽부(前赤壁賦)」
오마르 하이얌 عمر خیام
11–12세기 · 페르시아 니샤푸르
내가 왔다고 하늘에 득 될 것도 없었고, 내가 간다고 하늘이 더 빛나지도 않을 거야. 누구한테서도 못 들어 봤어. 이렇게 왔다가 가는 게 무엇 때문인지.
از آمدنم نبود گردون را سود
وز رفتن من جلال و جاهش نفزود
وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود
کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود내가 왔다고 하늘에 이로울 것 없었고 내가 간다고 그 영광이 더해지지도 않으리 내 두 귀는 누구에게서도 듣지 못했다 이 오고 감이 무엇을 위한 것이었는지
하이얌의 이름으로 전하는 사행시(루바이)
파타차라 Paṭācārā
기원전 5세기경 · 인도 사왓티
발을 씻고 나서 그 물을 가만히 봤어. 발 씻은 물이 높은 데서 낮은 데로 흘러가더라. 그때 마음이 한데 모였어.
Pāde pakkhālayitvāna, udakesu karomahaṁ; Pādodakañca disvāna, thalato ninnamāgataṁ. Tato cittaṁ samādhesiṁ
발을 씻고서 그 물에 마음을 두었다 발 씻은 물이 높은 데서 낮은 데로 흘러가는 것을 보고 그때 나는 마음을 모았다
『장로니게』 5.10 파타차라의 노래