오마르 하이얌 عمر خیام
11–12세기 · 페르시아 니샤푸르
내가 왔다고 하늘에 득 될 것도 없었고, 내가 간다고 하늘이 더 빛나지도 않을 거야. 누구한테서도 못 들어 봤어. 이렇게 왔다가 가는 게 무엇 때문인지.
از آمدنم نبود گردون را سود
وز رفتن من جلال و جاهش نفزود
وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود
کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود내가 왔다고 하늘에 이로울 것 없었고 내가 간다고 그 영광이 더해지지도 않으리 내 두 귀는 누구에게서도 듣지 못했다 이 오고 감이 무엇을 위한 것이었는지
하이얌의 이름으로 전하는 사행시(루바이)
이어진 글
공자 孔子
기원전 5세기 · 춘추시대 노나라
선생님이 냇가에서 말했다. "가는 것은 다 이 물 같구나. 밤낮으로 쉬지 않네."
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」선생님이 냇가에서 말씀하셨다. "가는 것이 이와 같구나! 밤낮으로 쉬지 않는다."
『논어』 자한편
가모노 조메이 鴨長明
1212년 · 일본 가마쿠라 시대
강물은 끊임없이 흐르지만 아까 그 물이 아니야. 웅덩이의 물거품도 생겼다 꺼졌다 하면서 오래 가지 않지. 세상 사람도, 사는 집도 똑같아.
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。흐르는 강물은 끊이지 않으나 본래의 그 물이 아니다. 웅덩이에 뜬 물거품은 사라졌다 맺혔다 하며 오래 머무는 법이 없다. 세상의 사람과 집 또한 이와 같다.
『방장기(方丈記)』 첫머리
황진이 黃眞伊
16세기 (1728년 가집에 기록) · 조선 · 벽계수라는 이름의 왕족을 놀리며 지었다는 이야기가 전한다. 명월은 황진이의 기생 이름이다
산속을 흐르는 시냇물아, 빨리 간다고 자랑하지 마. 한번 바다에 닿으면 돌아오기 어려워. 밝은 달이 빈 산에 가득한데, 쉬었다 가면 어때.
靑山裏 碧溪水ㅣ야 수이 감을 쟈랑 마라
一到 滄海ᄒᆞ면 도라오기 어려오니
明月이 滿空山ᄒᆞ니 수여 간들 엇더리청산 속 푸른 시냇물아, 빨리 흘러간다고 자랑 마라 한번 넓은 바다에 이르면 돌아오기 어려우니 밝은 달이 빈 산에 가득하니 쉬어 간들 어떠리
『청구영언』(1728) 규수삼인
소식 蘇軾
1082년 · 송나라
하루살이 같은 몸으로 하늘과 땅 사이에 잠깐 얹혀산다. 넓은 바다에 뜬 좁쌀 한 알이다. 내 삶이 잠깐인 게 슬프고, 끝없이 흐르는 강이 부럽다.
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。하루살이 같은 몸을 하늘과 땅 사이에 잠시 부쳤으니, 아득한 바다에 뜬 좁쌀 한 알이다. 내 삶이 잠깐인 것이 슬프고, 장강이 끝없는 것이 부럽다.
「전적벽부(前赤壁賦)」
요시다 겐코 兼好
1330년경 · 일본 가마쿠라 말기 · 아다시노와 도리베산은 교토의 묘지와 화장터다
묘지의 이슬이 사라지지 않고 화장터의 연기가 흩어지지 않는 것처럼, 사람이 끝없이 살기만 하는 세상이라면 얼마나 멋이 없겠어. 세상은 정해진 게 없어서 좋은 거야.
あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ち去らでのみ住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。아다시노의 이슬이 사라질 때가 없고 도리베산의 연기가 걷힐 날이 없듯, 사람이 끝없이 살기만 하는 것이 세상의 이치라면 얼마나 정취가 없겠는가. 세상은 정해진 것이 없기에 좋은 것이다.
『쓰레즈레구사』 제7단
파타차라 Paṭācārā
기원전 5세기경 · 인도 사왓티
발을 씻고 나서 그 물을 가만히 봤어. 발 씻은 물이 높은 데서 낮은 데로 흘러가더라. 그때 마음이 한데 모였어.
Pāde pakkhālayitvāna, udakesu karomahaṁ; Pādodakañca disvāna, thalato ninnamāgataṁ. Tato cittaṁ samādhesiṁ
발을 씻고서 그 물에 마음을 두었다 발 씻은 물이 높은 데서 낮은 데로 흘러가는 것을 보고 그때 나는 마음을 모았다
『장로니게』 5.10 파타차라의 노래