鴨長明
1212年 · 日本・鎌倉時代
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。『方丈記』冒頭
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孔子
紀元前5世紀 · 春秋時代の魯
先生は川のほとりで言った。「過ぎゆくものはこのようなものか。昼も夜も休まない」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」『論語』子罕篇
ファン・ジニ 黃眞伊
16世紀(1728年の歌集に収録) · 朝鮮 · 碧渓水(ピョッケス)という名の王族をからかって作ったという話が伝わる。明月は妓生としてのファン・ジニの名
青山の中の碧い谷川よ、速く流れるのを自慢するな ひとたび広い海に着けば、戻るのは難しい 明るい月が人のない山に満ちているのだから、休んでいったらどうだろう
靑山裏 碧溪水ㅣ야 수이 감을 쟈랑 마라
一到 滄海ᄒᆞ면 도라오기 어려오니
明月이 滿空山ᄒᆞ니 수여 간들 엇더리『青丘永言』(1728年)
蘇軾
1082年 · 宋
かげろうのような身を天地のあいだに寄せている。果てしない海に浮かぶ一粒の粟だ。わが命がつかのまであるのを悲しみ、長江が尽きないのをうらやむ。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。「前赤壁賦」
ウマル・ハイヤーム عمر خیام
11〜12世紀 · ペルシア・ニーシャープール
私が来ても天に得はなく 私が去ってもその栄えは増さない そして私の両の耳は誰からも聞かなかった この来ることと去ることが何のためだったのかを
از آمدنم نبود گردون را سود
وز رفتن من جلال و جاهش نفزود
وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود
کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بودハイヤームの名で伝わる四行詩(ルバーイー)
兼好法師 兼好
1330年頃 · 日本・鎌倉時代末期 · あだし野と鳥部山は京都の墓地と火葬場
あだし野の露が消える時がなく、鳥部山の煙が立ち去らないように、人がいつまでも生きつづけるのが世の常だったら、どんなに味わいのないことだろう。世は定めがないからこそすばらしい。
あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ち去らでのみ住み果つるならひならば、いかにもののあはれもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。『徒然草』第七段
パターチャーラー Paṭācārā
紀元前5世紀頃 · インド・サーヴァッティー
足を洗って その水に心を向けた 足を洗った水が 高いところから低いところへ流れるのを見て そのとき私は心を集中させた
Pāde pakkhālayitvāna, udakesu karomahaṁ; Pādodakañca disvāna, thalato ninnamāgataṁ. Tato cittaṁ samādhesiṁ
『テーリーガーター(長老尼偈)』5.10 パターチャーラーの歌